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反正就是极其抽象的话，燕殊也半懂半不懂的。
倒是那门《御尽万法根源智经》，燕殊看懂了一大半。
《御尽万法根源智经》与《彻尽万法根源智经》不同，《彻尽万法根源智经》乃是摩尼教的根本经文，其中‘彻尽’便是通彻，领悟之意，意为领悟万法，寻找根源智慧的经文。
而钱晨所创的这门《御尽万法根源智经》，翻译过来则是以根源智慧统御万法的经文。
两门经书，虽然立意统一，但根底却完全不一样。
后者就好像已经掌握了根源智慧一样，先有根源智慧，后求御万法，在燕殊看来根基就错了。
“智慧独立于人而存在！”
“并非人拥有智慧，而是智慧寄生于人的脑海之中。”燕殊眉头一皱，暗道：“都是什么乱七八糟的东西？按照此经那么说，岂不是并非人拥有智慧，而是智慧在控制人？”
“智慧若有根源，必然是统一的，智慧若是统一的，必然不发至于人的内心，因为每个人的内心只属于自己，智慧并不发自于人的内心，故而智慧不属于人。智慧独立于人而存在，它有一个根源，便是我们所知的世界。”
“智慧极大，它囊括整个世界，智慧极小，它存在于每个人心中。”
