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其后的三代大掌教和四代大掌教都是萧规曹随，这几位大多数时间都在为道门开疆拓土，也没什么可隐瞒的。
到了五代大掌教时期，开始限制起居注，不需要记录日常生活，机密议事也不再记录，五代大掌教给出的解释是，负责起居注的道士品级不够，没资格参与机密议事。此时的起居注就成了一个汇总的台账，只有大概总结，而无具体细节。
这当然给了五代大掌教极大的便利，可也给了三师更大的便利。后来三师为什么能否定五代大掌教？正是老殷先生说的道理，没有起居注的细节支撑，别人想怎么编排你就怎么编排你，公说公有理婆说婆有理，就是一本糊涂账。
六代大掌教吸取五代大掌教的教训，恢复了传统，不过六代大掌教的起居注乏善可陈，主要记载了大掌教的各种心情状态，忧愁、无奈、愤懑、烦闷等等，在正式公务方面，除了否定五代大掌教，基本没有什么建树，毕竟政令不出紫霄宫。
值得一提的是，齐玄素竟然在六代大掌教的起居注中发现了关于龙小白的记载。当然，没有“龙小白”这个名字，而是用母龙代替。大概意思就是六代大掌教于某年某月某日生擒幼年母龙一条。
至于七代大掌教的起居注，篇幅最短，这里面有大量熟悉的人名，“齐玄素”这三个字出现频率极高，基本贯穿了全篇，然后戛然而止，没了下文。
最后一条记载是七代大掌教召见姚令的有关内容。
齐玄素只能一声叹息。
至于齐玄素本人的起居注，他决定延续历代大掌教的标准，如实记录。就算他最终名败身死，这也算是给后来人留下了一份经验教训。
