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权力和义务是对等的。
“礼不下庶人”并非瞧不起庶人，而是说庶人并没有守礼的义务。
在儒门的语境之下，家国一体，忠君即是忠于国家，忠君就是最大的礼，这是对士大夫的要求，而不是对百姓的要求。
再说得简单些，改朝换代的时候，没有选择权力的百姓面对屠刀而选择忍辱偷生，不会被苛责。可士大夫不行，必须为国为君尽忠，正是食君之禄忠君之事，若是士大夫也选择投降归顺，便被视作失节。
当然，若是有人愿意承担更多的责任，比如平民百姓组织起来，抵抗外敌，那便不是庶人，而是义士，与士大夫一般有了“士”的头衔，是一种极大的荣誉，不过这个“义”字，既是忠义，也有类似义肢义体的意思，终究还是假的。
虽然道门推翻了儒门，但道门也继承了很多已经深入人心的儒门观点，道门给了高品道士权力、地位、待遇、荣誉，那么他们就要担负起应尽的职责。
换而言之，如果道门说苦一苦百姓，那么道门是不正确的，百姓没有享受相应权力则不应承担更多义务，故而不能苦一苦百姓。
可如果道门说苦一苦高品道士，那么高品道士就必须表现出相应的觉悟，因为高品道士们是享受了权力的，权责一体，道门这么要求他们，天经地义。
这也是一种变相的“礼不下庶人”。
所以在座之人谁也不能拒绝齐玄素的要求，纷纷表态，为了道门，为了道府，为了大局，他们没有意见，愿意委屈一二，愿意忍耐一二。
