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“清净菩提”的第二重变化便是进入到菩提状态之中，只要手握“清净菩提”，可豁然开悟，明白一切刀法真理，达到出神入化的宗师境界，类似于“太阴十三剑”的“剑心太玄意”，不过后者是剑意，而前者是用刀。
中土佛门将菩提分为三种，分别是：实相菩提，又作无上菩提，悟实相理之真性菩提。实智菩提，又作清净菩提，悟契合理之智慧。方便菩提，又作究竟菩提，悟自在教化众生之作用。
此刀名为“清净菩提”，对应第二种菩提，得三清净菩提心：不为自己求安乐，是为无染清净心；除众生苦而令其安乐，是为安清净心；令众生赴菩提而予其永远之乐，是为乐清净心。是为三种随顺菩提门法之心，是为菩提心。
菩提心不再是修持自身，而是度化他人。
不过此中又夹杂了儒门之意。
故而“清净菩提”的第三种变化是为助他人清净，不过此清净之程度更甚于第一重变化的自身清净，会使人失去六识，如坠虚空之中，不见大千世界，一切诸相皆消失无踪。
有诗云：“赤脚踏上万佛顶，全身坐断清净境。见大光明遍法界，不见三千大千影。一时八面俱玲珑，诸尘诸相本无踪。色不是色空不空，莹然塞破虚空中。”
所谓六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。
此招并无杀力，只是让人断去六识，进入到某种玄妙境界之中，清净自在，不受外界一丝一毫的影响，是感悟佛法的极佳状态，说不定还有裨益。只是与人激战之时，突然目不能见，耳不能闻，口不能言，鼻不能嗅，身不能触，意不能感，无疑是落入了任人宰割的境地之中。
