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第一次死亡是金身腐朽崩坏，这只是假死，就好似河水断流、湖泊干涸，只要有新的香火愿力注入，便能在神国内重塑金身。
第二次死亡是神国崩塌，这是真正死了，不过未曾死绝，还有一点冥冥之中的灵性印记尚存，只要还有人记得这位神仙，便有重新归来的机会。
第三次死亡是所有人都遗忘了这位神仙，那便连最后的印记也彻底消散，死得不能再死。
从这一点上来说，神仙比地仙、鬼仙、人仙更难消灭。巫罗也好，司命真君也罢，只是第一重死亡，也就是金身腐朽崩坏，而神国尚存，进入了假死状态之中，千百年后，他们又因为某些契机重塑金身，再次重现人间，时值佛道相争，不但停滞了玄圣整合内部三道的过程，也让这些归来的古仙趁机发展壮大，甚至佛门为了掣肘道门，还在暗中支持古仙，可谓遗祸深远，许多道门之人谈起佛门，都是咬牙切齿，若不是佛门，哪有今日这么多的内忧外患。
至于为什么是佛门暗中相助古仙掣肘道门，而不是道门支持这些古仙去对抗佛门，是
因为神道一途在道门中已经没落，反而在佛门发扬光大。佛门在神道的造诣上要远胜道门，为了牵制道门，佛门亲自出手帮助古仙们度过了最困难的前期，古仙们也投桃报李，帮助佛门对抗道门。
正因如此，道门才在佛道之争的过程中重新发展神道，确立了巫祝的传承，并壮大了灵官的群体。
在神道造诣上，佛门为了保证神国不朽，将信众的魂魄收入自己的神国之中，使其在神国中获得重生，并随着神国长生不死，有看似得长生，实则不得自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。
于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持神国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。
