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但新年后乌夫兰塞尔的天气少有暖阳，而以绵密小雨或风雪居多。
1月7日的一个雨夹雪的阴郁午后，范宁从办公桌的伏案小憩中抬头，继续阅读起堆积如山的文献、刊物及工作文件来。
一个小时的时间，他接连合上了几本正神教会的教义出版物，“不坠之火”、“渡鸦”与“芳卉诗人”三位见证之主的均有涉及。
“特巡厅认为瓦修斯有可能是‘使徒’？”范宁的眉头深深皱起。
应该说，“使徒”并不是一个隐秘的概念，且在正神教会中有相近的含义。
——在这些广泛传播的读物里，它指的是在见证之主的意志下受领传教使命的最初一批门徒，如神圣骄阳教会中称这些人为“圣者”或“沐光明者”，他们的事迹的活跃年代均在历任六十三位大主教分布时间的早期，少部分“沐光明者”也曾担任过教宗——比起教宗这个实职首脑而言，“圣者”或“沐光明者”似乎是更超然的范畴。
这是世人的常识。
但范宁这些天读的文献也不止教会出版物，他还读出了其他的意思。
在隐秘组织，尤其是以“密教”形态组织起来的势力，或是持宿命论的文学家、诗人、艺术家及神秘主义者所著作品里，“使徒”的含义被扩大化了，变成了广义上的“受差遣者”。
见证之主如何影响着世界的进程？最一般的说法是祂们执掌相位，祂们代表规则，祂们裁定众史，那么天体的升落、文明的进停、年景的好坏…均由祂们的言辞支配。
