第二千一百二十四章 形而上之 (第5/9页)
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从全世界攫取财富的同时，更能将大唐的军事、文化向外输出，将“儒家文化圈”的范围扩张至更多地方。
“盛世”之标准不仅在于自身之繁荣强盛，也在于周边无强国、边境无战事，这就需要在水陆两个方面对周边番邦、胡族持之以恒的施压，灭绝其文化、削减其人口、损耗其国力。
他要在有生之年以水师为武器去奉行一系列的远大宏图，焉能让旁人打乱布局？
房玄龄点点头，又嗟叹一声：“英公一世人杰，却仍旧未脱权势利禄之巢臼，实在可惜了。”
房俊道：“人各有志，思想与权势地位并不等同，有些人到达某一种地位后会觉醒精神境界，脱离低级的权欲，而有些人纵使高高在上却也不愿做出丝毫奉献。”
所谓能力有多强、责任有多大。
华夏文明的传承之中总是承载着如此一种思想，“穷则独善其身，达则兼济天下”，当身份地位权势达到一定之高度，便不会再去追求凡尘俗世的功名利禄，而是将人生目标趋近于“立功、立言、立德”，无论真心也好、假意也罢，总会做出一副模样试图去追求人生之不朽，进而名垂青史、万世流芳。
在这方面，文臣与武将之间的差别极大。
武将刀口舔血、以命相博，所以更为现实，努力抓紧眼前的一切，享受荣华富贵，且将这份富贵一代一代传承下去；文臣则更多理想，更多人向往书中所描述的“世界大同”，也更为期待青史留名，在乎自身之名望……
当然，武将也怕死、文臣也会贪，概率大小而已，不能一概而论。
