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但大题虽然相对不如小题刁钻，却更考验考生的功力、底蕴。好比此前高拱猜测郭朴出题考高务实，只会出大题而不会出小题，原因就是郭朴如果收高务实为弟子，肯定不是冲着区区一个秀才去的，他的着眼点只能是进士，而进士考试必考且只考大题。
隆万之交这个时间段，道试考题大概是大题小题各有一半的概率，主要看督学的意思。
今天这道题“大德不逾闲”，高务实毫不陌生，乃出自《论语·子张》：“子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。”
大德、小德，犹言大节、小节。闲，阑也，所以止物之出入。朱熹的《集注》中说得很明白：“言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也。”朱熹对此题解旨的分析，贴近而尽情尽理。
而《反身录》如此说：“论人与自处不同，观人当观其大节，大节苟可取，小差在所略；自处则大德固不可逾闲，小德亦岂可出入？一有出入，便是心放，细行不谨，终累大德。”
此说与朱说并不矛盾，朱说面对普通人，此说面对圣人。小节之于圣人亦不可免，况乎普通人？
意义弄明白，破题便有的放矢，高务实仍然保持着他破题极快的习惯，几乎是第一个在草稿纸上写下破题和承题：
“观人者辩于其闲，当转求诸大德矣。”
“盖闲所以定乎其人，不逾所以定乎其闲也。综其人之全，而规其德之大，辩闲端在此矣。”
……
